WORLDLY
EVANGELICALS
Pada tahun 1976, Gallup Poll menyebutkan hasil polling yang menunjukkan
bahwa pada tahun itu kaum Evangelicals (Injili) di Amerika Serikat
mengalami puncak kejayaan, dan tahun itu disebut sebagai ‘The Year of the
Evangelicals.’ Memang evangelicalism di AS sudah menjadi aliran agama,
sub-culture, tetapi juga business & marketing assets yang luar biasa.
Biasanya kaum evangelicals di AS itu merupakan penerus tradisi rivivalism
abad ke-19 yang bersatu padu dengan kegerakan holisme.
Evangelicalism mengalami masa konsolidasi namun berkonotasi suram ketiga
kelompok fundamentalist menguasainya (tengah pertama abad-20), kelompok
ini dikenal sangat menekankan penafsiran Alkitab yang tidak bisa salah
setiap katanya, anti intelektual, dan eksklusif. Kesan miring
fundamentalisme merangsang tumbuhnya ‘new evangelicalism’ ditengah kedua
abad-20 yang dimotori Billy Graham yang dalam banyak hal lebih terbuka.
Pada akhir abad-20 evangelicalism disamping mencakup para fundamentalist
dan new evangelicals, kemudian juga mencakup kelompok kharismatik yang
memasuki banyak lini evangelicalism (sekalipun beberapa ajaran kharismatik
di tolak oleh kaum new-evangelical).
Quebedeux menulis ‘The Young Evangelicals’ (1974) disusul ‘Worldly
Evangelicals’ (1978) yang menyorot perilaku evangelicals. Mereka disebut
menjadi mapan (established evangelicals) dengan ungkapan klise dan sekedar
bahasa kesalehan, dan makin tidak terbukti pada perbuatan nyata.
Evangelicals tidak lagi bisa dibedakan dengan orang dunia di sekitar
mereka, banyak yang menikmati kesenangan duniawi seperti minum alkohol,
pesta pora, merokok, musik rok, dan mobil & rumah mewah. Tidak sedikit
evangelicals memiliki kehidupan keluarga yang kacau, bercerai, kumpul kebo,
seks sebelum & di luar nikah, dan menikmati pornografi sesuai kehidupan
permisif masyarakat sekular di sekitar mereka. Larut dalam budaya modern
itu terjadi ketika makin banyak kaum Injili menjadi kaya, pejabat tinggi,
bintang film dan musik, pokoknya selebriti. Quebedeux menyimpulkan bahwa
cukup besar evangelicals sudah semakin jauh dari ortodoksi dan kemurnian
Injil, justru pada saat gerakan ini mencapai puncak kejayaan.
Menarik menyaksikan bahwa 30 tahun sejak Gallup Poll (1974) di atas,
majalah Christianity Today (February 2004), memuat pembahasan yang sama
nadanya. Martin Marty dalam tulisannya ‘At the Crossroad’ mengemukakan
bahwa evangelicals menjadi makmur dan menumbuhkan gaya hidup ibadat yang
diramaikan musik rock dan multimedia, dan masuknya gaya dan tarian kelab
malam ke ruang suci ibadat. Evangelicals dikenal sebagai partisan politik,
diidentikkan dengan pasar (market & Mamon), dibawa masuk ke budaya hiburan
(entertainment) dan selebriti, dan dengan setia terhisap dengan semangat
roh zaman / budaya masakini, dan disebut sebagai ‘married to the
Zeitgeist.’
Akibat dari kesuksesan evangelicals itu, kaum Injili makin sukar
menyuarakan suara kenabian mereka dan terjerat budaya sekuler dimana
mereka berada. Billy Graham yang dijuluki ‘Mr. Evangelical’ ketika makin
disayang para pengusaha dan penghuni gedung putih, makin kurang memberi
perhatian dan suara kenabian terhadap isu-isu sosial-politik yang serius,
dan makin menyesuaikan diri dengan selera para penguasa maupun masyarakat
menengah ke atas. Ketika perang Vietnam dan ketika Nixon terlibat skandal
Watergate, Billy diam, bahkan penerusnya Franklin Graham mendukung penuh
ketika George Bush menyerbu Irak. Tidak keliru kalau Marty dalam
tulisannya mengatakan bahwa: “Polling-polling menunjukkan bahwa sistem
nilai evangelicals tidak dinilai tinggi bila ini ditanyakan pada para
non-evangelicals.”
Gejala pembalikan dimana dunia sekular menggarami dan menerangi kehidupan
evangelicals terlihat dengan makin banyaknya gereja-gereja evangelicals
yang dibangun serba mewah, para penginjil memiliki rumah & mobil dan kapal
pesiar mewah, bahkan Jimmy Swaggart dan Jim Bakker mencolok terlibat
skandal seks yang memalukan. Di Indonesia juga ada pendeta ‘sukses’ yang
mau membeli pesawat terbang, bahkan ada gereja yang bangga kalau punya
tanah di Cina, Australia dan California.
Kasus gelar-gelar aspal makin merebak di kalangan evangelicals. Kalau
dahulu para pendeta gigih mempertahankan kejujuran dan kebenaran, sekarang
makin banyak yang tiba-tiba mengondol gelar kalau tidak Mdiv ya Dmin yang
entah kapan dan dimana sekolah teologinya (jangan heran kalau ada capres
kristen yang gelarnya panjang). Kalangan mahasiswa & alumni evangelicals
juga mengalami sekularisasi dimana manajemen sekular dengan ‘sukses
bisnisnya’ lebih menarik dalam programnya daripada exegese alkitab dan
bagaimana kita hidup di dalamnya dalam dunia sekular ini, padahal rasul
Paulus mengingatkan agar “Jangan serupa dengan dunia ini” (Rom.12:1-2).
Jangan heran kalau pada masa kini ‘guru-guru sukses’ banyak diundang
seminar di gereja-gereja di Indonesia, bahkan ‘The 7 Habits of Highly
Effective People’ ramai dipopulerkan oleh banyak gereja dan sekolah
teologia yang mengajarkan sepenuhnya tanpa sikap kritis. Kekurang pekaan
evangelicals ini memang menyedihkan, sebab Stephen Covey penulis ‘The 7
Habits’ adalah penatua gereja Mormon dan dosen di Brigham Young University
milik gereja Mormon, dan bukunya itu adalah buku pelajaran Mormon yaitu
‘Spiritual Roots of Human Relations’ (1975) dan ‘The Divine Center’ (1988)
yang kemudian dikemas baru untuk konsumsi bahasa bisnis dan human
relations dengan nama ‘The 7 Habits of Highly Effectife People’ (1989).
Dalam Divine Center Stephen Covey menyebut maksudnya menulis adalah untuk
mengkomunikasikan kebenaran Mormon kepada non-Mormon dengan cara mengubah
kosa-katanya.
Gejala lain yang mencolok adalah dukungan pada film ‘The
Passion of the Christ’, karya Mel Gibson yang bukan saja di apresiasi atau
di antusiasi kalangan evangelicals, tetapi mereka menjadi promotor film
itu padahal mereka harus membayar. Banyak pendeta memborong ribuan tiket
untuk ramai-ramai dilihat jemaat gereja mereka. Tidak salah kalau
Christianity Today dalam artikelnya ‘Is The Passion of the Christ Good
Because It’s Accurate? Is It Accurate?” memberikan komentar: “A
representative from Gibson’s company explained their promotion of the
Passion to religious leaders as more in the interest of marketing than
evangelism, a distinction evangelicals evidently no longer recognize.”
Film yang banyak didasari ajaran Roma Katolik konservatif yang
menekankan penggambaran ‘jalan salib’ yang penuh darah dan didasarkan
visiun beberapa biarawati itu, oleh banyak orang disebut sebagai film yang
mengobarkan semangat kebencian dan penonjolan sadisme yang luar biasa.
Evengelicals selama ini sangat kritis menentang film-film yang berbau
porno maupun sadisme (R films), namun heran bahwa kali ini film yang
sangat sadis itu bisa begitu saja dielu-elukan secara fanatik oleh
sebagiand ari mereka. Terry Mattingly, kritikus film berkata: “I have been
fascinated by the lack of critical voices among conservative Protestants.”
Ada pengamat film yang menganalisis bahwa populernya film The Passion itu
dimungkinkan karena dalam diri banyak evangelicals sekarang sudah tertanam
semangat kekerasan, pornografi dan sadisme tanpa mereka sadari sebagai
hasil pacaran mereka dengan semangat roh dunia. Pernah ada sekolah
teologia Injili yang anti kalau mahasiswanya nonton film, ketika ada
pertandingan tinju ada dosen yang membawa TV agar para mahasiswa menonton
adu jotos yang populer di dunia itu. Banyak evangelicals termasuk penonton
setia pertandingan ‘smack-down’ WWF atau ‘Ultimate Fighting Championship.’
H.J. Eysenck dan D.K.B. Nias dalam buku ‘Sex, Violence & the Mass Media’
mengemukakan bahwa ada hubungan timbal balik antara diri seseorang dengan
apa yang dilihatnya. Ia mengemukakan bahwa pada awalnya seseorang akan
melakukan ‘imitasi’ apa yang dilihatnya, kemudian ia meng’identifikasi’kan
dirinya dengan tokoh yang dilihatnya, lalu mulai timbul ‘kecenderungan
yang tertahan untuk meniru,’ ini kemudian mengalami ‘rangsangan’
(stimulation/triggering) dalam diri seseorang, dan memuncak pada
‘pelampiasan emosi’ (katharsis) yang sudah tidak lagi tertahankan.
Dalam hubungan dengan film ‘The Passion’ jelas seseorang tidak akan
mengimitasi dan mengidentifikasikan dirinya dengan tokoh Yesus, tetapi
mereka akan lebih terangsang akan sadisme yang dilihat menimpa Yesus dan
pelampiasan emosi kekerasan bisa kita lihat dari perilaku sebagian
evangelicals di Amerika maupun di Indonesia yang ramai-ramai mendukung
George Bush dalam perangnya membantai orang Irak, dan tanpa reserve selalu
berada di belakang Israel yang dengan kekuatan perangnya merudal
musuh-musuhnya (kita juga menolak para pembom bunuh diri Palestina).
Evangelicals menurut Marty cenderung bersikap partisan politik, ini jelas
kita lihat dalam Pemilu di Amerika dimana biasanya evangelicals merupakan
kubu yang berkiblat pada partai tertentu, padahal seharusnya gereja itu
netral dan berada di atas semua golongan, serta menjadi garam dan terang
dunia di mana mereka berada. Di Indonesia ada evangelicalnya yang sekarang
bahkan mengeksploitasi Injil demi merebut kekuasaan pemerintahan melalui
pemilu, padahal kita tahu bahwa cara politik kotor dengan bargainnya sudah
digunakan sejak proses awal pencalegan.
Kita patut mendoakan evangelicals yang semula diharapkan menjadi benteng
yang teguh mempertahankan ajaran yang benar dan moralitas yang sesuai
Injil, namun sayang belakangan ini banyak diantara mereka cenderung makin
duniawi dan tidak lagi bisa dilihat sebagai nabi yang memberitakan
moralitas ilahi. Marilah kita bersama mengadakan doa syafaat untuk
tegaknya kebenaran dan moral Kristus di kalangan kaum Injili.
Salam
kasih Redaksi YABINA ministry